Loin de grandir

Grandir ou vieillir? Restez pour toujours jeune ou plongez dans la vieillesse comme une nouvelle liberté? Voici les questions que nous nous poserons de plus en plus souvent, les philosophes Eric Deshavann et Pierre-Henri Tavoo croient. Leurs pensées et leurs analyses sont dans une conversation sur différentes époques de nos vies.

Selon Eric Deshavann et Pierre-Henri Tavoo, comment nous comprenons notre relation avec le temps, deux scénarios prévalent aujourd’hui.

Le premier, optimiste, parle de la «disparition de l’âge», de la chose la plus importante – pour tout le monde pour rester lui-même, peu importe combien d’années il a couru sur son «comptoir». La deuxième approche plus pessimiste déclare la «guerre des générations», dans laquelle les anciens et les jeunes sont appelés à se battre les uns contre les autres, tout comme cela se produit dans une société de caste.

Mais les philosophes croient que la vérité dépasse ces deux scénarios et consiste à repenser l’idée même de l’âge adulte, à commencer à considérer la maturité non pas comme un état final, mais comme un processus.

Face à une telle confusion d’opinions et de concepts, les philosophes offrent à chaque personne – ainsi que des institutions politiques – pour examiner le problème des différentes périodes de vie autrement. Passer en revue l’enfance, ne pas succomber au dicton de la «jeunesse éternelle», à accepter la maturité et, enfin, à vivre avec intérêt pour la vieillesse – c’est l’espace de liberté qu’ils nous invitent à explorer. Naturellement, tout est en ordre.

D’une nouvelle manière de déterminer l’enfance

Psychologies: pourquoi est-il nécessaire de réviser les idées sur la première ère de la vie?

Pierre-Henri Tavoo: Considérez ce phénomène fréquent: les parents veulent que leur enfant se développe avant, comme ils disent, «pas par des années», mais avec des difficultés à supporter le fait qu’il grandit et s’éloigne. Nous semblons vouloir que le développement de l’enfant soit le plus tôt possible, et grandir – aussi plus tard que possible.

L’éducation moderne fluctue constamment entre deux poteaux: d’une part, ils considèrent l’enfant comme une créature spéciale dans un monde spécial – dans le monde de l’innocence, de l’imagination, du jeu. D’un autre côté, dès le début, il est perçu comme un adulte, qui a un esprit critique et une indépendance complète. Dans les deux cas, il n’a pas besoin de grandir: il est soit un enfant éternel, soit un adulte.

Comment définissez-vous l’enfance?

Eric Deshavann: Nous partons de la question suivante: «Ce qui peut être considéré comme l’opposé de l’enfant?”Et ils sont arrivés à la conclusion que l’antipôt d’un enfant n’est pas un adulte et pas jeune, mais qui ne veut pas grandir, par exemple, Peter Pen. Et l’enfant veut juste grandir dans le monde. Il est nécessaire de ne pas protéger l’enfant lui-même, mais c’est son désir de grandir.

Pendant ce temps, toute la législation moderne l’empêche de gagner la responsabilité. Dans le même, tout le problème de l’enfant qui voulait vraiment … mais sont les parents du «bébé souhaité» qu’ils voulaient aussi passionnément un adolescent ou un adulte? Par conséquent, la question de savoir comment et pourquoi se développer augmente à nouveau à l’adolescence.

La philosophie de l’enfance

Jean-Jacques Russo (1712-1778) est considéré comme «l’inventeur de l’enfance» comme un pore de vie à part entière séparé. L’enfant est une «créature agissant et pensée», qui doit allouer une place spéciale et qui a le droit à la faiblesse. Russo distingue trois phases. Le premier est purement sensuel lorsque l’enfant vit, mais ne réalise pas le rapport dans ce. Le second se produit avec l’avènement de la parole, qui parle d’ouverture à «l’autre» et, par conséquent, de l’auto-conscience. Enfin, la troisième phase correspond à la sortie de l’âge de la faiblesse et de l’approximation à l’adolescence.

À ce sujet: «Emil, ou sur l’éducation» (1762), dans la collection «Works», Amber Tale, 2001.

En désaccord avec le dicton de la “jeunesse éternelle”

Vous décrivez le culte de la jeunesse qui a saisi la société. Où est ce passe-temps rampant?

P.-UN. T.: La jeunesse pour le monde moderne https://pharmaciefr24.com/kamagra-soft-tabs/ est le symbole d’âge érigé au piédestal. C’est l’ère de la liberté, des opportunités ouvertes, quand une personne n’a pas encore été ossifiée dans un seul rôle, quand il semble que toutes les portes soient ouvertes. C’est ainsi que l’humanisme d’aujourd’hui décrit une personne: il est capable d’auto-amélioration, non limité par un seul État.

Pour nous, la liberté est l’occasion d’agir consciemment dans notre existence finale, et donc la jeunesse aujourd’hui est un idéal incarné. L’essentiel pour la plupart des contemporains est l’idée que c’est que les jeunes changent et comment ils transformeront le monde.

Probablement parce que la jeunesse est perçue comme quelque chose de pur, préservé.

E. D.: Oui. Et en comparaison avec la liberté idéale de la jeunesse, l’entrée dans la vie adulte peut être ressentie comme une privation, déception. Un adulte provoque l’antipathie: après tout, il s’est séparé de la liberté, clôturant son rôle professionnel et familial. Grâce à un adulte, l’image de l’existence inhérente des normes sociales en captivité est soutenue, qui empêche une personne d’être lui-même. Tous ce sont des conséquences désagréables du culte de la jeunesse.

De plus, il est déjà évident pour les jeunes que devenir adulte n’est pas si facile. Leur adolescence dure sans cesse, et le point ici n’est pas tant dans leur désir de toujours rester jeune car il est difficile de faire correspondre l’image d’un adulte, cela nécessite un effort considérable.

La vie adulte commence aujourd’hui plus tard et s’accompagne d’une plus grande incertitude (en raison de l’instabilité d’une famille qui menace le chômage. ), mais notre désir d’auto-réalisation et d’ambitions sort de l’échelle. Et toutes ces contradictions nous provoquent une anxiété constante.

Aujourd’hui, tout le monde, quel que soit son âge, peut sentir qu’il est encore loin de la maturité: «Je n’ai pas assez de culture, de caractère, je dois faire beaucoup», etc.D. La crise n’est pas que personne ne veut grandir, mais qu’il est difficile de devenir adulte.

La philosophie de la jeunesse

Jean-Paul Sartre (1905-1980) apprécie «l’âge des opportunités» et décrit la maturité de l’adulte comme un peu de mort. La jeunesse est l’âge où nous détruisons les conventions héritées de l’enfance. Sartre appelle ouvertement les jeunes à la rébellion: “Ne pas rougir parce que vous voulez obtenir la lune, nous en avons besoin”.

À ce sujet: ET.-P. Sartre “Genèse et rien” (1943), Terra, 2002.

Acceptez votre maturité

Famille, travail, indépendance financière – cela ne signifie-t-il plus d’être un adulte?

P.-UN. T.: La nouveauté aujourd’hui est que vous pouvez entrer dans l’âge adulte sans devenir adulte. Auparavant, le père de la famille, le soldat, le citoyen était considéré comme des adultes. Ces significations ont disparu, effacée. La maturité est désormais considérée comme une réalisation, mais comme un développement constant. C’est un horizon. Et la nature de l’horizon est telle qu’il est impossible de l’atteindre ..

Vous mentionnez Zinedine Zidane, qui, à l’âge de 35 ans, a atteint l’idéal de la maturité qui s’est décrit, étant un adolescent ..

P.-UN. T.: Lorsque Zidane a quitté le sport, une autre grande joueuse de football Michelle Platini a déclaré: “Il doit remarquer que, après avoir cessé de jouer, vous commencez à grandir”. Il s’avère que les athlètes sont des adolescents peu probables qui deviennent immédiatement de jeunes retraités. Ils sautent à travers un âge adulte. C’est peut-être pourquoi ils les admirent.

Freud a dit qu’une personne devient un adulte quand il apprend à aimer et à travailler, et j’ajouterais: quand il apprend à faire les deux en même temps. C’est difficile, car un adulte est le plus souvent “celui qui n’a pas le temps”.

Mais notre époque ne refuse pas l’idéal de la maturité. Ses critères sont devenus très individuels. Demandez aux amis: quand ils sont devenus adultes? Chaque ligne aura la sienne: le premier enfant, le premier salaire. Il n’y a pas de rituels généralement acceptés, mais il y a une étape qui fait partie d’un sort personnel.

Et pourtant il y a un idéal de maturité?

E. D.: Tout d’abord, c’est une expérience qui aide à faire face à ce que vous n’avez pas rencontré auparavant. Deuxièmement, responsabilité, lorsque vous êtes responsable non seulement de vos actions, mais aussi pour les autres que vous donnez, sans rien attendre en retour. C’est une forme de parentalité, même si vous n’avez pas d’enfants … et, enfin, l’identité de vous-même.

Nous avons besoin d’une synthèse de ces trois dimensions: l’expérience comme attitude envers le monde, la responsabilité en tant qu’attitude envers les autres et l’authenticité en tant que relation avec soi-même. Le but de l’homme est une sorte de consentement plus élevé, de réconciliation avec lui-même, avec les autres et avec le monde. Cette tâche très difficile, dont la solution était autrefois le lot des sages, devient maintenant notre terrain commun.

La philosophie de la maturité

Selon George Hegel (1770-1831), une personne a atteint l’heure de la maturité lorsqu’il a abandonné ses rêves et a décidé d’accepter la réalité. Prendre la réalité signifie faire un pas vers la sagesse et remplir la condition nécessaire pour être heureux. L’entrée à l’âge adulte est ainsi en corrélation avec le moment de réconciliation avec le monde. Cette réconciliation se produit par le deuil douloureux par ce que Hegel appelle “l’idée morale du monde”.

À ce sujet: G.DANS.F. Hegel “Phénologie de l’esprit” (1807), Science, 2006.

Vivre dans une vieillesse

Vous dites, dans la vie, il y a un moment où il y a un sentiment de stabilité. En ce moment, la vieillesse commence?

P.-UN. T.: Le début de la vieillesse n’est pas la fin de la «maturation», c’est le moment où la maturité devient plus profonde et plus large. Vous pouvez souvent entendre que dans notre monde avec son culte de “l’efficacité”, il est devenu inutile. C’est faux. Regardez les célèbres athlètes qui admirent le monde entier: joueur de football Zinedine Zidan, boxeur Mohammed Ali … Ce sont les retraités!

Les gens qui vivent «le reste de la vie» et ne rivalisent avec personne … Ce statut est très important dans notre société de consommation, c’est une condition pour préserver les liens sociaux et la confiance. À notre avis, l’un des modèles réussis de cet âge est un modèle de sociétés traditionnelles, où, ancienne, une personne devient grande alors qu’il s’approche de la compréhension de la signification du passé.

Le psychanalyste Jean-Bertran Pontalis affirme que la santé mentale est la capacité de retourner à lui-même, une adolescente, une adolescente,.

E. D.: Ceci est proche de la position de Victor Hugo: «L’un des privilèges de la vieillesse est d’avoir, en plus de votre âge, tous les autres.». L’âge de la retraite devient paradoxalement l’âge des possibilités: vous pouvez voyager, retourner sur un banc étudiant, vivre une autre vie. Mais elle a aussi une limite. Ensuite, la «seconde» vieillesse vient, avec son arrivée tout ralentit, l’horizon se rétrécit.

Ayant perdu l’autonomie et la possibilité de se développer, une personne risque de se perdre. Pour d’autres, c’est une raison supplémentaire de ne pas cesser de voir une personne dedans. Nous espérons tous mourir «sur la course», mais notre devoir est d’être préparé à l’impossibilité d’une vie indépendante, nos deux proches.

La vieillesse n’est pas une maladie, et vous ne devriez pas penser qu’il lui suffit de prendre soin et. La vieille personne doit être accompagnée – c’est une tâche complexe et importante de la société. Aujourd’hui, l’âge n’est pas un rôle social, mais souvent une crise existentielle. Et chacune de ces crises doit aider une personne à comprendre et à survivre d’une nouvelle manière.

La philosophie de la vieillesse

Selon Michelle Monten (1533-1592), la vieillesse est le temps des loisirs, du divertissement, de la disparition de la cargaison des inquiétudes et des devoirs. Le vieil homme dont l’avenir est comprimé, connaît le prix de chaque instant. Dans la vieillesse, «nous expérimentons notre destin humain comme quelque chose de intégral, et pas seulement l’un d’entre eux, a réduit sa part». À cet âge, vous pouvez “légalement profiter du fait que vous vivez”.

À ce sujet: M. Montaen “Expériences” (1595), Eksmo, 2007.

À propos des experts

Pierre-Henri Tavooo et Eric Deshavann – enseignants de l’Université de la Sorbonne, où ils organisent ensemble au College of Philosophy. Ce sont les auteurs du livre “Philosophie des Ages de la Vie”, Grasset, 2007).