Довгий шлях до дорослішання

Зростати або старіти? Залишайтеся назавжди молодими або занурюйтесь у старість як нова свобода? Ось питання, які ми все частіше задаємо собі. Їх думки та аналіз – це розмова про різні епохи нашого життя.

За словами Еріка Дешавана та П’єра-Генрі Таву, як ми розуміємо наші стосунки з часом, сьогодні переважають два сценарії.

Перший, оптимістичний, говорить про “зникнення віку”, про найголовніше – для кожного, щоб залишитися сам, незалежно від того, скільки років він пробігав на його “лічильнику”. Другий, більш песимістичний підхід заявляє про “війну покоління”, в якій старі та молоді покликані боротися один проти одного, як це відбувається в кастовому суспільстві.

Але філософи вважають, що правда виходить за межі цих двох сценаріїв і полягає в тому.

В умовах такої плутанини думок та концепцій філософи пропонують кожній людині – а також політичні інститути – щоб подивитися на проблему різних періодів життя інакше. Перегляньте дитинство, щоб не піддатися диктуванню «вічної молоді», прийняти зрілість і, нарешті, продовжувати жити з інтересом до старості – це простір свободи, яку вони запрошують нас вивчити. Природно, все в порядку.

По -новому, щоб визначити дитинство

Психології: Чому потрібно переглянути ідеї про першу епоху в житті?

П’єр-Генрі Таву: Розглянемо це часте явище: Батьки хочуть, щоб їхня дитина розвивалася перед, як кажуть, “не роками”, а з труднощами, замислюючись з тим, що він росте і відходить. Ми, здається, хочемо, щоб розвиток дитини була якомога раніше, а зростала – якомога пізніше.

Сучасна освіта постійно коливається між двома полюсами: з одного боку, вони дивляться на дитину як на особливу істоту в особливих світах – у світі невинності, уяви, гри. З іншого боку, з самого початку він сприймається як дорослий, який має критичний розум і повну незалежність. В обох випадках він насправді не потрібно рости: він або вічна дитина, або дорослий.

Як ви визначаєте дитинство?

Ерік Дешаван: Ми починаємо з наступного запитання: «Що можна вважати протилежним дитині?”І вони дійшли висновку, що антипост дитини не є дорослим, а не молодим, а тим, хто не хоче рости, наприклад, Пітер Пен. І дитина просто хоче рости у світі. Необхідно не захищати дитину сам, але це його бажання рости.

Тим часом, все сучасне законодавство заважає йому набирати відповідальність. У цьому ж вся проблема дитини, яка дуже хотіла … але є батьками “бажаної дитини”, яку вони також пристрасно хотіли підлітка чи дорослого? Тому питання про те, як і чому вирости знову, знову гостро піднімається в підлітковому віці.

Філософія дитинства

Жан-Жак Руссо (1712-1778) вважається “винахідником дитинства” як окрема повноцінна пори життя. Дитина – це “істота, яка діє і думає”, яка повинна виділити особливе місце і яке має право на слабкість. Руссо розрізняє три фази. Перший – це суто чуттєвий, коли дитина живе, але не усвідомлює звіт у цьому. Другий відбувається з появою мови, яка говорить про відкритість до “інших” і, отже, про самостійність. Нарешті, третя фаза відповідає виходу з віку слабкості та наближення до підліткового віку.

Про це: “Еміль, або про освіту” (1762), у колекції “Твори”, Ембер Казка, 2001.

Не погоджуйтесь з диктатом “вічної молоді”

Ви описуєте культ молодості, який охопив суспільство. Де це бурхливе хобі?

С.-. Т.: Молодь для сучасного світу-це https://menshealth.kiev.ua/cialissofttabs-20-40mg-medikament/ віковий-симбол, споруджений на п’єдестал. Це вік свободи, відкриті можливості, коли людина ще не була окострована ні в одній ролі, коли здається, що всі двері відкриті. Ось як сьогоднішній гуманізм описує людину: він здатний до самовдосконалення, не обмежене однією державою.

Для нас свобода – це можливість свідомо діяти в рамках нашого остаточного існування, і тому молодь сьогодні – це втілений ідеал. Головне для більшості сучасників – це думка про те, що це зміниться молоді люди і як вони перетворять світ.

Можливо, тому, що молодь сприймається як щось чисте, незаймане.

Е. D.: Так. І порівняно з ідеальною свободою молоді, вступ до дорослого життя може переживати як позбавлення цього, розчарування. Дорослий викликає антипатію: зрештою, він розлучився зі свободою, закрившись у своїй професійній та сімейній ролі. Через дорослого підтримується образ притаманного існування соціальних норм у неволі, що заважає людині бути самим. Все це є неприємними наслідками культу молоді.

Крім того, молодим людям вже очевидно, що стати дорослим не так просто. Їх підлітк триває нескінченно, і справа тут не стільки у їх бажанні завжди залишатися молодими, як важко відповідати образу дорослого, це вимагає значних зусиль.

Доросле життя сьогодні починається пізніше і супроводжується більшою невизначеністю (через нестабільність сім’ї, яка загрожує безробіття. ), але наше прагнення до самореалізації та амбіцій вимикається масштабу. І всі ці суперечності викликають нас постійною тривожністю.

Сьогодні всі, незалежно від віку, можуть відчути, що він ще далеко від зрілості: “У мене недостатня культура, характер, я повинен зробити стільки” тощо.D. Криза полягає не в тому, що ніхто не хоче виростати, а в тому, що важко стати дорослими.

Філософія молоді

Жан-Пол Сартр (1905-1980) цінує “вік можливостей” і описує зрілість дорослого як невелику смерть. Молодь – це вік, коли ми знищуємо конвенції, успадковані з дитинства. Сартр відкрито закликає молодого до заколоту: “Не почервоніть, бо ти хочеш отримати місяць, нам це потрібно”.

Про це: І.-С. Сартр “Буття і нічого” (1943), Terra, 2002.

Прийміть свою зрілість

Сім’я, робота, фінансова незалежність – чи це вже не означає бути дорослим?

С.-. Т.: Сьогодні новинка полягає в тому, що ви можете вступити. Раніше батько родини, солдат, громадянин вважався дорослими. Ці значення зникли, стерті. Зрілість зараз сприймається не як досягнення, а як постійний розвиток. Це горизонт. І природа горизонту така, що неможливо досягти його ..

Ви згадуєте Зінедіна Зідана, який у віці 35 років досяг ідеалу зрілості, яка окреслила себе, будучи підлітком ..

С.-. Т.: Коли Зідан покинув спорт, ще один чудовий футболіст Мішель Платіні сказала: “Він повинен помітити, що, переставляючи грати, ти починаєш рости”. Виявляється, спортсмени навряд чи підлітки, які негайно стають молодими пенсіонерами. Вони стрибають через дорослий вік. Можливо, тому вони їх захоплюють.

Фрейд сказав, що людина стає дорослим, коли він вчиться любити і працювати, і я б додав: коли він вчиться робити і те, і інше. Це важко, адже дорослий найчастіше “той, хто не має часу”.

Але наша епоха не відмовляється від ідеалу зрілості. Просто його критерії стали дуже індивідуальними. Запитайте друзів: Коли вони стали дорослими? Кожен рядок матиме своє: перша дитина, перша зарплата. Немає більш загальноприйнятих ритуалів, але є етап, який стає частиною особистої долі.

І все ж є ідеал зрілості?

Е. D.: По -перше, це досвід, який допомагає впоратися з тим, чого ви раніше не стикалися. По -друге, відповідальність, коли ви несете відповідальність не тільки за свої дії, але і за інші, які ви даєте, не очікуючи нічого взамін. Це форма батьківства, навіть якщо у вас немає дітей … і, нарешті, особистість себе.

Нам потрібен синтез цих трьох вимірів: досвід як ставлення до світу, відповідальність як ставлення до інших та справжність як відношення до себе. Мета людини – це своєрідна вища згода, примирення з собою, з іншими та зі світом. Це дуже складне завдання, рішення якого колись було долею мудреців, тепер стає нашим загальним партією.

Філософія зрілості

За словами Джорджа Гегеля (1770-1831), людина досягла часу зрілості, коли він відмовився від своєї мрії і вирішив прийняти реальність. Робити реальність означає зробити крок до мудрості та виконати необхідну умову, щоб бути щасливим. Вхід до дорослого віку тим самим співвідноситься з моментом примирення зі світом. Це примирення відбувається через болісну жалобу за тим, що Гегель називає “моральною ідеєю світу”.

Про це: G.У.F. Гегель “Феноменологія духу” (1807), Science, 2006.

Жити в старості

Ви кажете, в житті є момент, коли виникає відчуття певної стабільності. У цей момент починається старість?

С.-. Т.: Початок старості – це не кінець “дозрівання”, це час, коли зрілість стає глибшою і ширшою. Ви часто можете почути, що в нашому світі з його культом “ефективності” він став безглуздим. Це неправильно. Подивіться на знаменитих спортсменів, які захоплюються всім світом: футболіст Зінедин Зідан, боксер Мухаммед Алі … вони пенсіонери!

Люди, які живуть «рештою життя» і не конкурують ні з ким … Цей статус дуже важливий у нашому суспільстві споживання, це умова збереження соціальних зв’язків та впевненості. На нашу думку, одна з успішних моделей цього віку – це модель традиційних суспільств, де, стара, людина стає великою, коли він наближається до розуміння сенсу минулого.

Психоаналітик Жан-Бертран Понталіс стверджує, що психічне здоров’я-це здатність повернутися до себе, норю, підлітка, самозакоханий.

Е. D.: Це близьке до позиції Віктора Гюго: “Одна з привілеїв старості – це, крім вашого віку, всі інші”. Парадоксально пенсійне вік стає віком можливостей: ви можете подорожувати, повернутися на студентську лавку, жити іншим життям. Але вона також має обмеження. Потім “другий” старість приходить, з його приїздом усе сповільнюється, горизонт звужується.

Втративши автономію та можливість розвиватися, людина ризикує втратити себе. Для інших це додаткова причина не переставати бачити в ньому людину. Ми всі сподіваємось померти “на ходу”, але наш обов’язок – бути готовим до неможливості незалежного життя, обох наших близьких.

Старість – це не хвороба, і ви не повинні думати, що їй достатньо для догляду та лікування. Стара людина повинна супроводжуватися – це складне, важливе завдання суспільства. Сьогодні вік – це не соціальна роль, але часто екзистенціальна криза. І кожна така криза повинна допомогти людині зрозуміти та вижити по -новому.

Філософія старості

За словами Мішель Монтен (1533-1592), старість-це час дозвілля, розваг, зникнення вантажу турбот і обов’язків. Старий, майбутнє, майбутнє стиснено, знає ціну кожного миті. У старості “Ми переживаємо свою людську долю як щось невід’ємне, і не лише одне з них, вирізаємо свою частину”. У цьому віці ви можете “юридично насолоджуватися тим, що ви живете”.

Про це: М. “Експерименти” Монтаен (1595), Eksmo, 2007.

Про експертів

П’єр-Генрі Тавуо та Ерік Дешаванн – Вчителі університету Сорбонни, де вони проводять заняття в коледжі філософії разом. Вони є авторами книги “Philosophie des Ages de la vie”, Grasset, 2007).